2014.7.7
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《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器众生的修道
3.修學這些法門的戒律
II.修學經典所教導的四指示
A.檢視自己的缺失，加以棄絕
31
若不檢視自己的過失，
雖然表面上是修行者，
但行為可能違背佛法，
因此，不斷檢視自己的過失，
加以棄絕，
乃是菩薩的修行。
贊：
嘉瑟•東美說：
“儘管沒有絲毫的學問或道德，你自負地擺出一副你是一個良好修行者的模樣。
你忽略自己一籮筐的過失，卻挑出其他人最微不足道的缺點。
你完全以自己的野心為發心，宣揚自己是如何地照顧他人。
你假裝在修持佛法，你唯一要達成的是凡俗的自誇。”
這樣可怕的過失，在我們身上出現嗎？
宜深思之！
◎ 2014.7.8
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《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器众生的修道
3.修學這些法門的戒律
II.修學經典所教導的四指示
B.不談論菩薩的過失
32
如果我受到負面情緒的驅使，
而論說其他菩薩的過失，
我將墮落沉淪。
因此，不去談論任何進入大乘之人的過錯，
乃是菩薩的修行。
贊：
當尋求他人過失時，將失去內心的澄淨與明覺，
而成活鬼拖死屍。
更何況宣說菩薩的過失，將破壞佛法的住持，甚至造下無間地獄的罪業，極當避免！
如仁波切所說，與上師、法友相處時，應當：
“如同在蓮花湖上的天鵝，寧靜地滑過水面，而不擾動湖水；
在蓮花之間穿梭，卻沒有混亂花朵精細的排列”。
共勉之！
◎ 2014.7.9
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《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器众生的修道
3.修學這些法門的戒律
II.修學經典所教導的四指示
C.不執著功德主的財產。
33
供養和敬重可能會帶來爭執，
使聞、思、修衰微，
因此，避免執著于朋友、施主之家，
乃是菩薩的修行。
贊：
密勒日巴說：
“雷，儘管爆發巨大聲響，卻是空虛的音聲；
彩虹，儘管色彩絢麗奪目，卻逐漸消散；
這個世界看似迷人，卻是一場夢；
感官的歡悅儘管美妙，卻帶來不幸與禍害。”
修行人應當看破、放下這魔王的圈套，
否則縱然懂得的很多佛法，且到處宣揚，
也只是在販賣佛法，以求卑微的福樂罷了，
但因果不饒人啊！
◎ 2014.7.14
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《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器众生的修道
3.修學這些法門的戒律
II.修學經典所教導的四指示
D.不說尖酸刻薄的話。
34
尖刻的話語擾動他人的心，
毀壞自己的菩薩修行。
因此，放棄讓他人感到不悅的粗暴言詞，
乃是菩薩的修行。
贊：
龍樹菩薩說：
“人們所說的話有三種；佛陀把這三種話語形容為蜂蜜、花朵和糞便。
有益的、令人歡喜的話語如同蜂蜜。
誠懇真實的話語如同花朵。
但是充滿暴力、有害的話語和謊言則如同糞便，必須拋棄。”
反觀我們每天所說的話，是在淨化人間，還是……
為了一切眾生的離苦得樂，我們發心學習慈悲、柔軟語吧！
◎ 2014.7.15
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《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器众生的修道
3.修學這些法門的戒律
III．修學如何戒除負面情緒
35
當情緒變成串習，
很難用對治來戒除。
因此，懷著觀照和警覺，
緊握著對治的武器，
在執著及其他負面情緒生起的刹那加以摧毀，
乃是菩薩的修行。
贊：
把心拉回來，最根本的方法，就是去直視它的虛妄，別當真！
訓練久了，將如仁波切所說：
“即使是一個擁有強烈情緒的人，也將逐漸獲得自我控制和內在的寧靜。
心達到放鬆專注的穩定狀態時，串習會自行消失，
利他和慈悲將自然而然地形成、擴展。
最後，你將在究竟本質的不息之流中，達到自在的狀態”。
期盼！
◎ 2014.7.16
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《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器众生的修道
3.修學這些法門的戒律
IV.修學用觀照和警覺來利他
36
簡而言之，不論身在何處，不論所作所為，
時時保持觀照和警覺，
自問：“我的心的狀態是什麼？”
並去利益他人，
乃是菩薩的修行。
贊：
仁波切說：
“當卡拉•貢秋供養水食子的時候，他使用半個核桃殼做為容器，放幾粒穀子在其中。
而供養的水則來自他的慈悲之淚。
因為他悲心無限，因此西藏所有的餓鬼，都前來領受他的供養。”
這是多麼動人的悲心啊！
這也是引導我們走向大乘解脫的動力。
失去此動力，前面所說種種修行，皆與大乘無關了。
◎ 2014.7.21
《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器众生的修道
3.修學這些法門的戒律
V.回向功德來達到圓滿證悟
37
為了解除無量眾生的痛苦，
透過離於三種概念的智慧，
把所有功德回向給一切眾生，
使其遠離痛苦，
願其獲致證悟，
乃是菩薩的修行。
贊：
如仁波切所說：
“如果你把從事一個修行或一個善行的功德與一切有情眾生分享，
那這個功德將永久持續，直到你證悟為止。
如同你把一滴水放進海洋，只要海洋繼續存在，那滴水將永不枯竭。
如果你不分享功德，功德將如同把一滴水倒在滾燙的石頭上——立刻蒸發。”
尋找相應的迴向文，一切學修後，都虔誠的迴向吧！
◎ 2014.7.22
《菩薩三十七種修行之道》
結 頌
1.此法本撰寫的方式，以及為誰而寫
2.這些修行法門的無謬本質
1.
為了那些希望修學菩薩道的眾生，
我遵循聖者的教法，
把經典、密續和論著所教導的要點，
編寫成為菩薩三十七種修行之道。
2.
由於我的瞭解淺薄，幾乎沒有學養，
這本著作不會受到博學者的青睞；
但它是以經典和聖者的教法為基礎，
所以我認為它真的是菩薩的修行。
贊：
佛菩薩都是無盡大悲，面對眾生無窮的苦難，絕不會只作哲學分析的戲論。
因此他們的論著，都是引導我們趨向解脫之道。
如仁波切所說：
“你最需要的教法，是能夠為你的修行帶來利益和啟發的教法。
你可能領受如天高的教法——但只用尋常的雙手，天空是難以觸及的”。
本論即是利益和啟發之教法，應終生奉持！
◎ 2014.7.23
《菩薩三十七種修行之道》
結 頌
3．請求寬恕的謙卑祈願文
4．回向撰寫這本著作的功德
5.跋
3
我所要說的，前人都己說過，
我才疏學淺，言語拙劣，
因此，我不認為這本著作能夠利益他人，
我撰寫這本著作，
只是為了證明我的理解。
對於像我這麼愚笨的人來說，
要去理解菩薩偉大的事業是困難的，
於是恭請聖者原諒我的錯誤與矛盾之處。
4
透過從此生起的功德，
以及透過相對與究竟之無上菩提心的力量，
願一切眾生變得如同觀世音菩薩，
超越輪回與涅槃兩個極端。
5
為了自身和他人的利益，
東美，一位教導經典與因明學的老師，
在戊初的珍寶窟，
作此《菩薩三十七種修行之道》。
(全文完)
贊：
仁波切說：
“如同把一片覆滿花朵的草地呈獻給蜜蜂。現在，你的手中握有一切。
你擁有修行和獲致證悟所需的一切。”
見聞這殊勝的論典，是多麼令人歡喜之事啊，能不珍惜嗎！
但是“佛陀佛陀已經獲致全然的證悟，他正在顯示你那條道路，
你遵循這條道路與否，則取決於你。”
相信智慧的您，知道該怎麼做了！
參考：
頂果欽哲仁波切《菩薩37種修行之道》