律祖開示法語(一)

12.25.

旭因法師白話翻譯

內心的活動是非常的微細，內心粗重的人，是無法了知的。縱然內心覺察到他的行為已經違反戒法，而要去控制它，已經是非常困難了，更何況是那些平時悠悠泛泛之人。終究沒有得到清淨心而解脫之日。

請於面對境界時，自我審察凡夫顛倒狂亂之心：

例如在街上看到莊嚴的女眾，我們的習氣會不會看一看。當看一眼不夠，又當她走過去時，還不斷地自願多看兩眼。

又如在路上看到海報或看到長得莊嚴的女眾，看了之後，眼睛就很頻繁地對著畫像或人看，而不知道節制。

又如聽到女眾的聲音，就帶動過去的習氣，便想找個話題跟她談一談。

又當聞到女眾身上的香氣，此時就生起婬欲心，而去緣想女眾的色身。

當此之際，雖然二人身業表面並未作不淨行，但是實際上已造作不清淨的惡業。

佛陀對大婬戒制得特別重，這實在不是無緣無故的。實在是因為婬欲是一切眾生無量劫來生死流轉的根源，有生即有苦，是眾苦的根源，而且是障礙修道之根本。當初我們投生時，是以阿賴耶識攝持在父精母血而成就名色位的果報體，此為色法。在投胎時，這念心完全充滿欲染愛取之心。以這樣不清淨的身心，漂流在生死大海當中，迷失在其中而不知要回改。繫縛於六根六塵羅網的境界當中，糾纏不清而無法自拔，實在很難脫離這網羅的繫縛。

應當感到很可悲，我們眾生跟諸佛一樣都有清淨的佛性，但是現在卻是這樣的顛倒。因此應當好好的勉強對治此婬欲習氣。以下是十種對治方法

或觀身不淨，即是屎囊或觀察此身，就像裝滿了大小便等糞穢的。

或真實的觀察男女眾行婬的境界，實在是大、小便道不清淨的境界。

或觀佛陀清淨莊嚴的相貌，即是「轉境」。（當我們將心境轉到清淨的境界時，自然染污的心就不會生起。觀經及其他大聖經典到清淨的境界時，自然染污的心就不會生起。觀經及其他大聖經典指出以皈依的心來觀佛之三十二相時，除了轉境之外，還能得到佛力的攝持而減除生死重罪。）

或好好地持佛名號。

或讀誦大小乘經典。

或持大悲咒或楞嚴咒。

或憶念當初登壇時納受的戒體，勿隨習氣而轉。

或當欲心生起時，便將念頭拉回來

或見起滅無常，觀能念的心或所觀的境界是無常的。

或觀一切法是如夢如幻的。

隨心中起了慾念，不可放縱它，要用種種的法寶，如以一種或兩三種，於坐中修乃至動中修都能對治它。假若隨順自己的習性隨波逐流，這樣的修

行人就無法就拔。

原文：

然心行微細，麤情不知，縱知違戒，制御猶難。豈況悠悠，終無清脫。請臨現境，自審狂心：或宛轉迴頭，或殷勤舉眼，或聞聲對語，或吸氣緣根，雖未交身，已成穢業。

大聖深制，信不徒然。諒是眾苦之源，障道之本。是以拕腥臊而為體，全欲染以為心。漂流於生死海中，焉能知返；交結於根塵網裡，實謂難逃。

　　當自悲嗟，深須勉強。或觀身不淨，即是尿囊；或諦彼婬根，實唯便道；或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒，或專憶受體，或攝念在心，或見起滅無常，或唯識所變。隨心所到，著力治之，任性隨流，難可救也。

──靈芝律師《資持記》 ──