晚晴集
◎2013/4/12 印光法師：｢汝信心頗深，但好張羅，及好遊、好結交，實為修行一大障。 祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！｣ 菩提心與攀緣心，外貌相似，實則天淵之別。 因見自身苦，而生出離心；更見眾生苦，方能發起菩提心。 這完全不同於，夾雜著耐不住寂寞的攀緣心。 只有真正放下，才能提起。 必以沉潛杜默，方為菩提之基
印光大師《複馬契西居士書七》 http://fotxt.jixiangyun.com/bencandy.php?fid-284-id-1379-page-1.htm
◎2013/4/15 印光法師：｢《四十二章經》云：『夫心者，置之一處，無事不辦』。 夢東云：『真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號』，此十六字為念佛法門一大綱宗。 汝是何等根機，而欲法法咸通耶？ 其急切紛擾，久則或致失心｣ 隨著資訊的發達，眾生心中的法門，像百貨公司琳瑯滿目。 只是臘月三十總結算時， 心中有主否
複永嘉某居士書五 http://www.honghuashe.com/ygds/1b01/ygdswczb1-38.htm
◎2013/4/16 印光法師：｢當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。 及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。 則一切時，一切處，惡念自無從而起。｣ 印祖亦告誡我們：修法沒有誠敬之心，則如同唱戲，能得戲中角色的真實功德？ 而且因此引生人天癡福，沒有法的功德攝持，將導致我們造惡業。 故應以忠恕為懷，莫要機巧！
複高邵麟居士書二 http://www.honghuashe.com/ygds/1b01/ygdswczb1-23.htm
◎2013/4/17 印光法師：｢直須將一個死字（原注云：此字好得很），掛到額顱上。 凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之鑊湯爐炭也。 則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。｣ 俗人認為談死很不吉利，而修行人則以談死為吉祥。 何以故？因為知道死，面對可愛境界，則不至如飛蛾赴火，自取燒身。 能跳脫牢籠，趨向淨域，豈非最吉祥！
◎2013/4/19 《無量壽經》：｢汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。｣ 世間的本質，是不淨、苦、無常、無我。 世人也稍知此相，卻仍如飛蛾撲火，義無反顧的撲向輪迴，其因為何？ 皆由不肯認真觀察世間的本質，唯恐看太清即失卻此樂，故願擁抱一時的幻樂。 不知所耽染者，其實是生死疲勞，劇苦之因也，哀哉！
◎2013/4/22 《觀無量壽佛經》：｢唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。
此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。 願我未來不聞惡聲，不見惡人。 今向世尊五體投地，求哀懺悔。 唯願佛日，教我觀於清淨業處。｣ 這是韋提希向世尊祈求之聲，也是我們向阿彌陀佛求加持之願， 願生那無憂惱處！
◎2013/4/23 善導大師：｢但當放下身心，莫生戀著。才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死… 死門事大，須是自家著力始得。 若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之思之！ 若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣ 甚麼是一念差錯？依舊認為財富、眷屬、色身等，是可愛戀。 唯有多用佛法思維，便知但有言說，都無實義！
http://wenku.baidu.com/view/fce77741be1e650e52ea99e2.html 《龍舒增廣淨土文》卷12：「善導和尚臨終往生正念文」
◎2013/4/24 《諸法無行經》：｢我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。 若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。｣ 往生淨土之因，在於厭離娑婆，欣求極樂。 當觀察世法如幻，因此徹底看破放下，則惡口刀杖等逆境有何礙？ 當歸心淨域，則寵辱與我何干？ 願悲憫一切，願度一切淪溺有情，同生淨土！
◎2013/4/24 靈芝元照律師：｢生宏律範，死歸安養。平生所得，唯二法門。｣ 雖說佛法有八萬四千法門，但是共同的地基，皆從持戒始，此為第一所得。 一切法門皆能無違的引導至涅槃，可是末法眾生得以當生成就，功高易就者，念佛為先，故極樂清泰之邦，為究竟歸心處，此為第二所得。 因此持戒、念佛看似平淡無奇，卻是解脫的重要樞紐！ ◎2013/4/25 王龍舒：｢凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。 凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。 無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。 能如此者，其於淨土決定往生。｣ 我們常說沒空念佛，其實心一向極忙， 不論穿衣、吃飯…妄想總是不斷。 只是沒有將那生處轉熟，熟處轉生罷了
◎2013/4/29 天如禪師：｢人生在世，能有幾時？石火電光，眨眼便過。 趂此未老未病之時，抖擻身心，撥棄世事。 得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業。 由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏，預辦了也；我之前程，穩穩當當了也。 若不如此，後悔難追。｣ 這是為平常都嫌忙碌，只盼臨終再念佛者，所敲之警鐘也！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_65f1aa01010182bk.html
◎2013/4/30 天如禪師：｢當行道禮敬之際，念佛發願之時， 如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。 一心求救，願脫苦輪，速證無生。 廣度含識，紹隆三寶，誓報四恩，如斯志誠，方不虛棄。｣ 願於就刑戮、在狴牢、怨賊追、水火逼之譬喻生起覺受，而痛念生死； 並發起對眾生之大悲心。 願我們皆與菩提心相應，求生西方！
詳見(附白話解釋) http://blog.sina.com.cn/s/blog_65f1aa01010182bk.html
◎2013/5/1 妙叶禪師：｢於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。於諸眷屬作夜叉、羅剎、噉人鬼想。｣無始劫來堅固妄想，一向妄認外境為清淨、可愛的。要破此牢籠，只在努力聞思修。不過還得願意轉變，一般人或許連此意願都提不起吧！但卻都是殷殷期盼往生西方…
原文詳見：http://tclotus.net/tcbl/99move/read/book/zu_shi/bookedit/08/fd000012.htm 法宣法師白話譯： http://www.book853.com/show.aspx?id=431&cid=17&page=10
簡體版 全文 http://url.cn/CXRfT8 法宣法师白话浅译 http://url.cn/BPBYbu
◎2013/5/2 妙叶禪師：｢既明識此土是苦，彼土是樂。此是生死沈溺，彼是自在解脫。亦必捨此穢土，而求彼淨土。 自然念念不住，心心不息，如救頭然，聞教便行，奚待更勸？ 又此娑婆世界，釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏，一切眾生奔波苦海，猶失父之兒。 若不以極樂願王為歸，則誰為救護？｣ 苦惱處、賢聖隱，當聞教便行
原文詳見： http://tclotus.net/tcbl/99move/read/book/zu_shi/bookedit/08/fd000013.htm 法宣法師白話譯： http://www.book853.com/show.aspx?page=11&&id=431&cid=17
简体版： 原文详见： http://a.bonze.cn/wlsjwz/jtsy/40.htm 法宣法师白话译： http://www.liaotuo.org/view-13530-1.html
◎2013/5/3 妙叶禪師：｢惟於人中名聞利養、甜愛軟賊，及瞋心、瞋火，雖有佛力，不能救焉。 行者當深加精進，以攘卻之，若一念因循，必為所奪。 然彼輭魔，但能害淺信貪怠失念之人； 其精進者，如剛火得水反堅，焉敢小近而睥睨也。｣ 不要老是怪境界太染污，或者業障太重，但問自己盡力否？ 應知金石匪堅，惟願力為堅！
原文詳見： http://tclotus.net/tcbl/99move/read/book/zu_shi/bookedit/08/fd000023.htm 法宣法師白話譯： http://www.book853.com/show.aspx?id=431&cid=17&page=20
简体版： 原文详见： http://a.bonze.cn/wlsjwz/jtsy/49.htm 法宣法师白话译： http://www.liaotuo.org/view-13541-1.html
◎2013/5/6 妙叶禪師：｢又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若； 息世雜善； 不貪名利，遠離邪惡； 處事必忠，將過歸己； 捐棄伎能，惟求往生。｣ 修淨業必依正助二行，正行即是信願行三資糧，助行則是包括上述之一切福德事。 於護人心、離貪染中培福，亦是助成三資糧之力。 故求生淨土者，除老實念佛外，亦應注意性格陶冶！
原文詳見： http://tclotus.net/tcbl/99move/read/book/zu_shi/bookedit/08/fd000023.htm 法宣法師白話譯： http://www.book853.com/show.aspx?id=431&cid=17&page=20
简体版： 原文详见： http://a.bonze.cn/wlsjwz/jtsy/49.htm 法宣法师白话译： http://www.liaotuo.org/view-13541-1.html
◎2013/5/7 幽溪法師：｢娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽，矧多愛乎？
極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉，矧多念乎？
嗚呼！愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。此兩語刮瞖眼之金錍，治膏肓之聖藥。
凡有志於求生極樂者，宜書於屋壁，銘於肌膚，時時莊誦，念念提撕！｣
是啊，應當將這法語長存心中，以自我提醒！
全文詳見 繁體： http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/JingToShiYao/09/09-2.htm 簡體： http://www.jxcl.org/book/jingtushiyao/%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E8%A6%81/11-3%E5%87%80%E5%9C%9F%E5%8D%81%E8%A6%81%E7%AC%AC%E4%B9%9D%20%20%E5%87%80%E5%9C%9F%E6%B3%95%E8%AF%AD.htm
◎2013/5/8 幽溪法師：｢若生恩愛時，當念淨土眷屬無有情愛，何當得生淨土遠離此愛。 若生瞋恚時，當念淨土眷屬無有觸惱，何當往生淨土得離此瞋。 若受苦時，當念淨土無有眾苦，但受諸樂。 若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。 凡曆緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非淨土之助行也。｣ 除了持名外，亦當持此心要！
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◎2013/5/9 西齋禪師： ｢咫尺金容白玉毫。單稱名號豈徒勞。 晨持萬遍烏輪上。夜課千聲兔魄高。 歲閱炎涼終不倦。天真母子會相遭。 如何說得娑婆苦。苦事紛紛等蝟毛｣ 面對著彌陀的尊容，勤勤懇懇的念佛， 從凌晨到正午，再從傍晚到夜深，從年至年終無厭倦。 為何這麼法喜呢？只因念念中，自性與西方彌陀相應故爾 …嚮往！
◎2013/5/10 袁宏道：｢山林間適、巖持戒律、智慧廣大、總持文字、寂寞枯槁、謙卑忍辱、直心忠告、勇猛精進、輕財好施、仁慈覆物，不惜身命之友當近。 若無如是淨侶，即當屏人獨處，自辦道業，以像設為師，經論為侶， 其他嬉戲之徒，寧絕勿通。｣ 人非聖賢，因此皆需假借道友的提攜以全德， 故培養如上之擇法眼很重要！
全文詳見： 繁體 http://book.bfnn.org/books2/1342.htm#a162 簡體 http://www.dizang.org/wd/xc/017.htm
◎2013/5/13 袁宏道：｢五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。｣ 由於過去惡業所感，世間種種苦惱相逼。寒則心寒，寒徹心扉；熱則心熱，熱惱煎熬。 再加上五惡、五痛、五燒…這就是我們所貪愛的世間，確實不容一刻居住。 世俗人不想活的太明白，而願意醉生夢死；
佛教徒也不必活得太明白，但卻是一心歸命淨土！