《菩薩三十七種修行之道》
舊譯《佛子行三十七頌》
◎ 2014.4.21
啟敬偈
頂禮
南無觀世音菩薩
雖然他看到一切現象沒有來去
他一切努力只為眾生
向無別於眾生怙主觀世音菩薩之無上上師
我恭敬地用身、語、意來頂禮
贊：
本頌的作者“嘉瑟•東美”大德，
以無盡大悲，無窮大智。
為了引導迷茫有情趨入大乘，
而從自性流露中，造此頌文。
於藏區這是家喻戶曉的著作，
因為學習之後，往往能獲得殊勝的加持。
首先論主禮敬與觀音菩薩無二無別的上師，
祈求上師加持，造頌能利益眾生。
我們也應當祈求菩薩加被，亦生起殊勝的菩提心。
◎ 2014.4.22
啟敬偈
造論緣起
圓滿之諸佛──安樂和究竟寂靜之源
因成就殊勝佛法而存在
然而，成就佛法要仰賴修行的方法
因此，我現在來解釋菩薩的修行
贊：
成為圓滿的佛陀，是大乘佛子的共同期盼；
所以成佛的因，也應當為我們所共同關注。
而此因，也就是修行。
而修行的內涵，不離戒定慧！
所以戒定慧的修行，應該是佛子們所共同關注的。
故尊者所解釋，成佛之道的修行，應當珍視之。
願我們在未來的聞思修中，漸漸圓滿尊者地教授吧！
◎ 2014.4.23
《菩薩三十七種修行之道》
第一部 前行
第一，你必須讓這個稀有難得的人身具有意義
1
現在我擁有這艘大船，如此難得的殊勝人身，
我必須載著自己和其他眾生渡過輪回之汪洋。
為了渡至彼岸，
日日夜夜心無散漫地聞思修，
乃是菩薩的修行。
贊：
當遠離都市的塵囂，仰望夜空時，
會驚嘆天空原是繁星點點；
同樣的，以佛法遠離內心的塵囂時，
便能驚喜的發現，原來寂靜與安樂，是不假外求。
當擁有這艘大船，如此難得的殊勝人身，才能開發自性本具的功德。
願我們都能珍惜這難得的”人身寶”， 心無散漫地聞思修，
運載我與眾生，共同渡過輪回之汪洋吧！
◎ 2014.4.24
《菩薩三十七種修行之道》
第一部 前行
第二，捨棄故鄉——三毒之源
2
在故鄉，
對親友的執著如浪奔騰洶湧，
對仇敵的嗔恨如大火般燃燒，
不在乎何是何非的愚癡黑暗戰勝一切。
捨棄故鄉，
乃是菩薩的修行。
贊：
龍欽巴尊者說：
“凡庸的俗務如同一灘沼澤，吞沒一頭尋找清涼地的大象。
深情的親友如同獄卒，把你拘留在輪回之中”。
而這種徹入骨隨的執著，卻被認為是生命的價值。
有愛必有恨，有得就有失；
被攪擾的心，豈能真正利益親友？
縱或不能捨棄故鄉，至少將愛執轉變慈悲吧！
這是菩薩的修行，真正的利益親友！
◎ 2014.4.28
《菩薩三十七種修行之道》
第一部 前行
第三，建議居住在僻靜處——所有良善品質的來源
3
離棄惡逆的處所時，
煩惱逐漸消失；
心無散漫時，
善行自然增長；
明覺變得更清晰時，
對佛法的信心隨之增長；
依止僻靜處，
乃是菩薩的修行。
贊：
如同論主所說：
“在一個僻靜處，沒有要擊敗的敵人，沒有要保護的親人，
沒有要景仰的上司，沒有要照料的僕人。
因此，嘛尼巴，在那個地方，
除了調伏你的心之外，你還必須做什麼呢？”
因為不再需要往外攀緣，
自性的光明因此開顯。
所以定期到清淨處修行，
以及每天固定的用功，
是修行菩薩道的重點。
◎ 2014.4.29
《菩薩三十七種修行之道》
第一部 前行
第四，思量無常，以放棄對今生的掛慮
4
多年的密友將分離，
努力掙取的財物將被留在身後，
心識這個過客將離開身體這個旅店，
放棄對今生的關注，
乃是菩薩的修行。
贊：
今生種種可愛的境界，就像七彩的泡沫，
魅力十足，卻隨時可能破滅；
我們所珍愛的生命，亦如同葉片尖端的露珠，
璀璨，卻是無常而纖弱。
關注無常，是消極的人生態度嗎？
如仁波切所說：
“死亡的念頭使你的心轉向佛法，鼓舞你精進修行，
最後幫助你認清法身的光燦明晰”
所以它反而是開創生命積極意義的導航！
◎ 2014.4.30
《菩薩三十七種修行之道》
第一部 前行
第五，避免不適合的朋友，避免結交製造逆緣的朋友
5
結交損友，三毒更強盛，
聞、思、修則退減，
慈與悲則消失，
避免不適合的朋友，
乃是菩薩的修行。
贊：
甚麼是學佛修行上的損友？
如仁波切所說：“一個喜愛消遣娛樂、完全埋首於凡庸的世俗活動、一點也不在乎達到解脫的人——
一個對三寶沒有興趣或沒有信心的朋友”，
這將使我們“三毒更強盛…慈與悲則消失”。
世間人擇友很重要，而修道人選擇同參道友更重要。
莫為世間恩愛迷情所惑，
而失卻此難得的暇滿人身！
◎ 2014.5.1
《菩薩三十七種修行之道》
第一部 前行
第六，依止上師，他的示現為你的修道進展創造了順緣
6
仰賴善知識，
一個人的過失將逐漸消失，
善良的品質將如一彎新月般逐漸盈滿，
視善知識比自己的身體更珍貴，
乃是菩薩的修行。
贊：
因為善知識是一切善法生起的根本，
所以慈悲的上師，處處於輪迴中尋覓我等。
而能與上師相應，唯有良好的弟子相。
也就是為了自他的解脫，而生起的虔誠求法心，
並由於觀功念恩，而對師長具足絕對的信心。
當此心尚未生起時，縱然面對善知識，
也只作未來得度的因緣。
弟子準備好了，上師才會出現！
◎ 2014.5.5
《菩薩三十七種修行之道》
第一部 前行
第七，皈依——佛教教法的入門
7
自身囚於輪回的世間神祇還能夠保護誰？
皈依永不離棄之怙主──三寶，
乃是菩薩的修行。
贊：
如何是真實皈依之心？
如仁波切開示：
“順緣生起時，把它們視為三寶的加持和仁慈。
毫無怨言地把所有的疾病和障礙，視為三寶偽裝起來的加持，
這能夠使你清淨過去所造之惡業。
當你遭遇極大的危險或可怕的情境時，呼喚三寶給予協助” 。
為了無量眾生的解脫，
以堅定的信心，憶念三寶求加持，
是佛子的修行！
◎ 2014.5.6
《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第一， 下等根器眾生的修道
8
佛陀教導，
下三道無可忍耐之痛苦，
乃是不善業之果。
因此，即使失去生命也絕不從事不善業，
乃是菩薩的修行。
贊：
因為對三惡道的畏懼而修行，
並祈求來世能得到暇滿人身，這是下等根器眾生的修道。
這主要是建立在對因果的堅定信念與實踐。
縱然是上等根性，倘若基礎不穩，卻歡喜漫談大乘、空性，
這將是一件很危險的事情。
就像年幼無知的小孩，卻玩火一樣的危險！
古德說：“高高山頂立、深深海底行”，
願共勉之！
◎ 2014.5.7
《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第二，中等根器眾生的修道
9
三界之喜樂如草上之露珠，
瞬間即逝是其本質。
求取不變之無上解脫，
乃是菩薩的修行。
贊：
中等跟器，是為瞭解脫三界的束縛而修道。
如論主所說：
“即使風把你珍視的一切帶走。
對今生了無悔恨，
仿佛你是一個垂死的乞丐。
不斷念誦“我一無所需”這個咒語。
穩穩握住拉制你命運的韁繩，
讓自己被真正修行之雲圍繞。”
願我們都能手握生命的韁繩，
不被三界可愛的境界所困擾，
穩穩地走向解脫之路吧！
◎ 2014.5.8
《菩薩三十七種修行之道》
第二部 正行
第三，上等根器眾生的修道
1．願菩提心
10
如果自無始以來，
所有曾經愛我的母眾正在受苦，
我的快樂有什麼用處？
因此，為了無量眾生而心向獲致證悟，
乃是菩薩的修行。
贊：
如果我們相信有六道輪迴；
也相信如佛所說，輪迴中的眾生，都曾經是我們過去生的大恩父母。
那就不該忍受他們在輪迴中，遭受無窮無盡的痛苦！
讓我們漸漸發起”為利有情願成佛”之菩提心吧！
如論主所說：
“如果你不有擔當並肩負一切眾生的痛苦，
那麼領受無上之大乘教法有什麼用處？”
學大乘者，宜共勉之！